《净心诫观法》- 18
【偈曰:自知欲情多,一向观不净,背舍得解脱,欲竭即得定】
五停心观第一个就是:多贪众生修不净观,情欲多的要修不净观。
这不净观也很难修的,修白骨观的拿个骷髅头放在那里,开始看看有点害怕,习惯以后觉得蛮好玩蛮可爱的,所以他很难起不净的修观。经常不洗澡,或者不洗脸、不刷牙的人,别人看他很脏,可是他不会觉得自己不干净,他还觉得蛮好的。
这个世间都是这样,开始时觉得难受,慢慢就会适应。所以这娑婆世界叫堪忍,为什么叫堪忍呢?世间的人他有强大的忍耐力,可以承受种种痛苦。你看那些干活的人,一天到晚拼命地干,也没赚多少钱,这么辛苦他是为什么呢?
为了妻子儿女,为了享受小家庭一点点的快乐,承受着那么多的痛苦,像牛一样绑在那里耕田犁地。他承受着痛苦煎熬,没想过要出离,所以说叫他修不净观很难。
人身外面一层皮肤,里面是脓血骨头,肚子装着大便小便,哪有一点可爱处,有什么好贪的呢?可他就是观不起来,他说挺好的,没办法。如果到医院去,尤其是外科,你会看到人真是脆弱得很,断胳膊断腿的、肚子破开的,嗷嗷直叫的......世间有这么多的痛苦,快乐又是那么的短暂,可是我们还是乐此不疲。
无量无数无央数劫我们在这个世间流转,受尽了苦处,一旦换个身躯就忘记了。现在佛告诉我们:这些都是苦,赶紧觉悟趋向解脱吧。但我们还觉得为时过早,所以这不净观很难修起来。我们多看看世间苦的一面,慢慢地舍离,能够背舍世间种种贪欲就能够解脱。“欲竭”贪欲歇下来,我们心就能安定。
【若当逐讲论,念欲转炽盛,是即非对治,下道入险径】
如果流于口头论道,贪欲反会慢慢地转盛,就难以对治。这不是正确的对治方法,将来会坠落到三途,非常地危险。
【自知瞋恚多,一向修慈悲,毒火得清凉,成就善律仪】
多瞋要修慈悲观。瞋心重的人,动不动就发脾气,跟人家过不去,这种人要修慈悲观,学佛的慈悲,“慈能与乐,悲能拔苦”。毒火止熄下去,慢慢就能够得到清凉。
——下回待续
自皈依佛 当愿众生
体解大道 发无上心
自皈依法 当愿众生
深入经藏 智慧如海
自皈依僧 当愿众生
统理大众 一切无碍 和南圣众
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
南无阿弥陀佛